亡くなった人はお墓にいるの？仏壇にいるの？

亡くなった方はどこにいらっしゃるのでしょうか？
お仏壇にいらっしゃるのでしょうか？
お仏壇のお位牌には仏様の魂が宿ると聞きます。

お墓にはお骨が納めてあります。
お墓参りをし、きれいにお掃除をしてお花を手向けます。
亡くなった方はお墓にいらっしゃるのでしょうか？

 

亡くなった方はどこに？？

お正月やお盆にご先祖様の霊が帰ってくるとは言うけれど
どこからいらしてどこに滞在されるのでしょうね？

そしてどこにお戻りになるのでしょう？

迎え火も、お墓で焚いたり、家で焚いたり。

そういえばお墓参りに行って帰ってきて
お仏壇に向かって「ただいま」なんて言うし･･･。

そもそも、お墓にもお仏壇にも、
”我が家のご先祖様”　が全員いるわけはない！ですよね？

 

矛盾がいっぱい？

果たしてご先祖様は
お仏壇にいるのか、お墓にいるのか。

お位牌には魂が宿る、お骨はお墓にある。

肉体と魂が別になっちゃうの？
自分の体（お骨）のある所に魂も居たいんじゃないの？

 

なぜ仏壇やお墓が必要なのか、法要をするのか。

 

ご先祖様の霊はまた別？

 

ご先祖様はいったい･･･どこにいるの･･･？

 

これには実は正解はなく、
強いて「模範解答」があるとするならば

すべては今生きている者の解釈の仕方

だということになるのでしょう。

これではミもフタもない答えですね。
その、解釈の仕方　を　少しガイドしましょう。

 

仏教に霊魂は出てこないけど

インドで始まった仏教には「霊魂」は出てきません。

しかし、否定もしていません。

ブッダは霊魂の存在を認めていない、としている方もいらっしゃいますが、
表立って認めるとはしていないものの、
「たましいのこと」については原始仏典の中に出てくるのです。

 

インドでお釈迦様が開いた仏教は西暦５００年頃に日本に伝わり、
聖徳太子が法隆寺を建立し、仏教を日本に定着させたそうです。

このあとたくさんの宗祖があらわれ、たくさんの宗派が
生まれるのです。

奈良時代に聖武天皇が「諸国に国分寺・国分尼寺を建立せよ」との
詔を出し、全国にお寺が建立されました。

東大寺の大仏が建立されたのもこの頃です。

平安時代、最澄が天台宗、空海が真言宗を開き、
鎌倉時代には親鸞聖人が浄土真宗、日蓮聖人が日蓮宗を開きます。

そのほかにも浄土宗、臨済宗、曹洞宗など
現在、日本には十三宗五十六派あるといわれています。

 

 

もとは同じ仏教で、同じお釈迦様の教えを継承していても
何を一番重要とし、どう解釈して信仰のよりどころとするのか
というようなことは、当然ながら人によって違うのです。

ですから各宗教によって

• ご本尊（阿弥陀如来とか）
• 経典（般若心経とか）
• お唱えする言葉（南無阿弥陀仏とか）

が違いますし
お仏壇やお位牌、お墓のとらえかたの違い、祭り方の違いが
あるのです。

これは同じ宗教の中でも宗派による違いがあります。

 

また、そもそも信仰する宗教をもたない方もいらっしゃるのです。

そこに民間の暮らしの中で生まれた習慣、言い伝えなどなど
さまざまにかかわるのですから
言ってみれば「信ずるもの」は人の数だけあるのではないでしょうか。

お正月やお盆のお飾りひとつ、
「これが正解」　は、ないのです。

 

 

仏壇・お墓・法要は生きている人のためのものです

しかしひとつだけ、
どの宗教宗派にも、無信仰の人にも共通するのは

「今生きている人生をいかに幸せに生きるか」

ということです。

信仰はそのためにあります。

 

 

日本人は古くから　霊、幽霊、おばけ、魂（たましい）
といったものを信じてきました。

無宗教であっても、
霊の存在などまったく信じない　とおっしゃっている方も
心のどこかで、「死後の世界はある」と考える方が大半
ではないでしょうか。

 

そして、亡くなった方を思い

• いつまでも忘れずにいたい心
• いつまでもつながっていたい心
• もう会えないけれど大切に思う心
• 脈々と続いた我が家の歴史を思う心
• その先に自分もいるのだという自覚

こうした思いや感謝を、
お仏壇やお墓といった具体的なものとして形にすること、
お仏壇やお墓に手を合わせるといった行動にあらわすことは

明日を生きる力にするためのよりどころが
生きている私たちにこそ必要だから

に他ならないのではないでしょうか。

 

だからお仏壇を置き、戒名をいただきお位牌を置き、
お墓を守り、法要をするのではないでしょうか。

 

けっこう自由に飛び回っているのではないかと。

私は多くの皆さんが思っていらっしゃるように
仏様は　”あの世”　にいらっしゃると思います。

あの世とは
極楽浄土、彼岸（ひがん）、常世（とこよ）、黄泉の国。
私たちが生きるのは
この世、此の岸（このきし）、憂世（うきよ・浮世とも）。

 

今の日本では
人は亡くなると火葬されます。

我が家の菩提寺の和尚さんのお説によれば、
「肉体の魂」はお墓に埋葬されたお骨に宿りるそうです。

「心の魂」は見たり聞いたり読んだりした結果、
四十九日の間、あの世へ旅立つための準備をし
この世へのなごりを惜しみつつ、閻魔大王の審判を待ちます。

私はそう解釈しました。

 

閻魔大王の審判で、
罪深き人は地獄へ、
徳の多き人は天国へ召されます。

この審判期間は四十二日、この間に遺族が七日ごとの法要を
行ない、お経を上げ、このお経が届けば罪を許されます。
（だからみんな、許されて天国へ逝きます。）

残りの七日間で最終審判が行われ、四十九日目に判決が下るのです。
結局みんな、間違いなく天国へ逝くのです。

 

 

あの世へ召された魂は
年に一度、お盆に帰省することが出来ます。

しかしあの世にいる時は
お仏壇のお位牌やお墓を窓口にして
いつでも私たちの声を聞き、
私たちとつながっていて下さいます。

時折、家には帰れないけれど
この付近には来てみるとか、夢の中に出るとか、
そんなことは出来るみたいです。

お墓は、祖父母まではそこにご自分のお骨があるので
この世へお散歩に降りてきた際には
気兼ねなく一息つける”よりどころ”となっている
と思います。

 

 

ですから
日頃の”通信”の窓口であるお仏壇や
肉体の魂が宿るお墓にもお参りをします。

特にお盆は、
お仏壇はお帰りになったご先祖様たちが集い、
くつろがれる専用のお席（テーブル？）ですから
出来るだけの振る舞いを、盛大にします。

仏となったご先祖様の魂（霊）は、
年に一度、お盆にあの世からお帰りになり
あの世へお戻りになるのだけれども
堂々と家に帰ってくるのが年に一度なだけで。

 

結局普段もちょくちょくこのへんに来ている
のではないかと思います。

お墓で眠ってなんかいないし、
草葉の陰にもいません。

お空にもいないし、星にもなっていません。

山野にいらして私たちを見守ってることもないし。

けっこう自由に飛び回っているのではないかと。
だから私たちがどこに居ようと、
呼べばすぐに来られるような近いところに
いつもいらっしゃるのだと思います。
（いてほしくない時にも！）
こんな考え方で、どうでしょう？

 

 

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